زمان مطالعه: < 1 دقیقه اکنون این سؤال پیش مى‏آید اگر نماز بازدارنده از کارهاى زشت و گناه است، پس چرا اغلب نمازگزاران دست خود را به معاصى و گناهان مى‏آلایند و از تعدى و تجاوز به مال دیگران و تهمت و دروغ و غیبت… هراس و باکى ندارند پس این بازدارندگى نماز چگونه متصور و قابل جمع است؟ دانشمندان اسلامى در پاسخ این سؤال

زمان مطالعه: < 1 دقیقه مرحوم شهید ثانى فقیه عالیقدر و پرخیر و برکت قرن دهم هجرى در این باره مى‏فرماید: «سعادت و خوشبختى و دریافت فیوضات ربانى هنگامى به نمازگزار دست خواهد داد که با تمام وجود و با تمام اخلاص و توجه به الفاظ و معانى به نشست و برخواستهاى نماز عنایت **سیرى در اسرار نماز، ص: 31@ داشته باشد و در اسرار

زمان مطالعه: < 1 دقیقه مرحوم فیض کاشانى آن عارف ربانى و عالم صمدانى در ضمن بیان کوتاهى در این باره مى فرماید: «آنچه از احادیث استفاده مى‏شود نمازگزار کسى است که با خداى خود مناجات و گفتگو مى‏نماید و آنکس که در حال گفتگو و مناجات غافل و بى‏توجه به مضمون مناجات و غافل از موقعیت طرف خطاب مناجات است در حقیقت مشغول مناجات

زمان مطالعه: < 1 دقیقه عارف ربانى آیةالله حاج میرزا جواد آقا ملکى تبریزى یکى دیگر از علماى ربانى و شخصیتهاى عرفانى است که در این باره مى‏فرماید: **سیرى در اسرار نماز، ص: 32@ «نماز داراى چهار هزار مسئله و حد و مرز مى‏باشد نمازى در حد کمال است که با توجه به آن شرایط و مقدمات، و مسائل، صورت گیرد و این چنین نماز

زمان مطالعه: 2 دقیقه آخرین نقل قول و پاسخ این سئوال نظریه استاد ما علامه طباطبائى است که در تفسیر آیه مزبور، مى‏فرماید: «بازدارندگى نماز اقتضائى است و به صورت علت تامه نیست که هر جا وجود داشته باشد نتیجه و معلول آن هم پشت سر آن آمده باشد. به این معنى هر جا که نمازى برگزار شود فحشاء و منکرى وجود نداشته باشد.

زمان مطالعه: < 1 دقیقه فقیه بزرگوار و عارف نامى و سالک سبیل الله، پیرامون رفع این شبهه مرقوم فرموده‏اند: «براى نماز غیر از این صورت، معنائى است و غیر از این ظاهر، باطنى است و چنانچه ظاهر را آدابى است که مراعات ننمودن آنها موجب بطلان نماز صورى یا نقصان آن مى گردد، همینطور از براى باطن آن نیز آدابى است قلبیه باطنیه که